النص القرائي : 11 يناير 1944م

الوحدة الثانية : النصوص القرائية : 11 يناير 1944م
                                            11 يناير 1944م



يَوْمٌ لا أَنْساهُ لأَنِّي صَنَعْتُ فِيهِ شَيْئًا ... فَالأَيَامُ الَّتي تُنسى، هيَ الأَيَّامُ الَّتي تَمُرُّ دونَ أَنْ يَصْنَعَ الإِنسان فيها أَيِّ شَيْءٍ؛ وَما أَكْثَرَ الأَيَّامَ الَّتي يَعِيشُ فيها الإِنْسانُ دونَ أَنْ يَحْياها ! يَنْهَضُ مِنْ سَرِيرِهِ ثُمَّ يَعودُ إِلَيْهِ، وَلا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُسَجِّلَ فِي مُذَكَّرَاتِهِ أَنَّهُ صَنَعَ شَيْئاً، لِيَقْرَأَ ما خَطَّتْ يَداهُ، فَيَرْتاحَ ضَميرُهُ أَوْ يَشْعُرَ بِالْفَحْر أَوْ يُحِسٌ بِاطْمِثْنَانِ وَلَكِنَّ الأيامَ الَّتي يَصْنَعُ فيها الإِنْسانُ شَيْئاً لا يَخْجَلُ أَنْ يُسَجِّلَه. هِيَ أَيَّامٌ لَا يَنْساهَا وَإِنْ نَسِيَهَا يَكُنْ ضَعيف الذاكِرَةِ، حَابِي الإِحْساس

وَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْسى يَوْمَ 11 يناير مِنْ سَنَةِ 1944م. فَقَدْ كُنْتُ مَعَ ثُلَّةٍ مِنَ الأَصْدِقاء في عُزْلَةٍ عَنْ عَالَمـ

بلادي، عُزْلَةٍ مَادِّيَّةٍ، وَلَمْ تَكُنْ عُزْلَةً نَفْسِيَّةً وَلا روحيَّةً وَلَا فِكْرِيَّةً.

ظَلَّتْ نُفوسُنا وَأَرْواحُنا وَأَفكارُنا وَنَحْنُ فِي مِصْرَ، مُرْتَبِطَةٌ بِالْمَغْرِبِ، تَتَرَدَّدُ فيها نَفْسُ الأَحاسيس وَنَفْسُ الأفكار. وَفَكَّرَ الْمُواطِنونَ الْوَاعونَ في قَلْفِ الإِسْتِعْمَارِ بِالْكَلِمَةِ الْمُرَوِّعَةِ، التي تُلقى في وَجْهِهِ كَما يُلقي

وَفَكَرَ الْمُواطِنونَ الْوَاعونَ فِي قَلْفِ الاِسْتِعْمَارِ بِالْكَلِمَةِ الْمُرَوِّعَةِ، التي تُلقى في وَجْهِهِ كَما يُلقى الْحَجَرُ الصَّغِيرُ فِي بِرْكَةِ الْمَاءِ الآسِنِ، إِنَّهَا كَلِمَةُ « الإِسْتِقْلال». كانَتْ مُرَوّعَةً حَقّاً، وَفي وَقْتِ لُغَتُهُ القَنابل وَالْمَدافِعُ وَالأَساطِيلُ ... وَكَانَتْ كَلِمَةً كَبِيرَةً مِنَ الضُّعَفَاءِ، فِي وَقْتِ يَتَصارَعُ فِيهِ الْأَقْوِيَاءُ، وَتُداسُ بِالْأَقدام شعوبٌ بَهَرَتِ الْعَالَمَ بِقُوَّتِها وَجَبَرُوتِها وَطُغْيانِها لَكنَّها في ميدانِ الصِّراع كَانَتْ أَضْعَفَ مِنْ أَنْ تَثْبَتَ أَمَامَ

الأقوى بوَطَنِيَّتِهِ.



وَتَحَدَى الْمُواطِنونَ قُوَّةَ الْأَقْوِياءِ، وَقَذَفوا الإِسْتِعْمارَ بِالْكَلِمَةِ الإِسْتِقْلال» التي ما تَزالُ تَنْداحُ مِنْ حيْثُ حَسِبَ اللاهونَ أَنَّها بَلَغَتِ الْقَعْرَ دونَ أَنْ يَكونَ لَها قَرارٌ حَتَّى مَلأَتْ أُفق الدُّنْيا وَأَصْبَحَ الاِسْتِقْلال معنى يَجِبُ أَنْ يَتَحَقَّقَ، وَما يَزالُ مَعْناها الْعَميقُ يَسيرُ في طَريقِهِ مُنْتَصِراً عَلى كُلِّ الْعَقَبَاتِ وَالصَّعاب .... كانَ التَّجاوُبُ غَرِيباً بَيْنَ الطَّلَبِ الْمَغْرِبِي وَبَيْنَ ثُلَّةٍ مَعْرُولَةٍ عَدِيمَةِ الحيلَةِ هُناكَ، وَكُنَّا نَعيش نَفْسَ الأَزْمَةِ، وَنَفْسَ التَّفكيرِ، وَكانَ يَحْدونَا نَفْسُ الإيمانِ، فَكُنَّا نَسْتَغِلُ في نَفْسِ الأَيَّامِ، وَنَنْهَجُ نَفْسَ السَّبِيلِ، وَنَبْتَغِي نَفْسَ الْغَايَةِ وَاهْتَدى بنا التَّفْكيرُ إِلى أَنْ نُلْقِيَ بِالْكَلِمَةِ، نَفْسٍ الْكَلِمَةِ » اَلاِسْتِقلال » في وَجْهِ الاِسْتِعْمَارِ، وَكَتَبْنَا وَثِيقَةَ الْمُطالَبَةِ بالاِسْتِقلال، وَأَمْضَيْناها باسم جَمَاعَتِنا الصَّغِيرَةِ ... وَقَدَّمْنَا عَرِيضَتَنا إِلَى مَكْتَب فَرَنْسا الْحُرَّةِ، وَسِفاراتِ الْحُلَفَاءِ فِي الْقاهِرَةِ في 11 يناير 1944م. وَلَمْ يَكُنْ لَها مِنْ صَدَى إِلا خَبَرٌ مِنْ ثَلَاثَةِ أَسْطُرٍ نَشَرَتْهُ الأهْرَامُ يَوْمَ 13 يناير 1944م. وَلَكِنَّ الْكَلِمَةَ كَبُرَتْ فِي عَيْنِ الْإِسْتِعْمَارِ، وَكَانَ صَداهَا

في غُرْفَةِ التَّعْذِيبِ وَعَلَى جَسَدِ الشَّهِيدِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ إِدْرِيسَ وَالْهاشمي الفيلالي، وَأَحْمَدَ مَكْوار.

II-استكشاف النص

  1-دلالة العنوان : العنوان عبارة عن تاريخ يذكر القارئ بحدث مهم في قلب كل مواطن كما يذكره ايضا بعزيمة أجداده الابطال ألا و هو : استقلال المغرب.

 2-نوعية النص : النص عبارة عن سيرة داتية تندرج في المجال الوطني الانساني داث طابع حجاجي.

     1-دلالة النص الوطنية : للنص دلالة وطنية لأنه يعالج حدثا وطنيا و هو 11 يناير 1944 م و يذكرنا بتقديم المغاربة عريضة المطالبة بالإستقلال.

    2- نعم، و ذلك باعتبار يوم 11 يناير 1944م يوماً عظيما فإن الكاتب يسرد لنا أحداث هدا اليوم و كونه عضوا مشاركا في هدا الحدث

   3- ينتمي النص الى مجال القيم الوطنية و الإنسانية.

3- الشرح اللغوي 

  عزلة : انفراد

  الأساطيل : جمع أسطول، يقصد به مجموعة من السفن الحربية.

 السبيل : الطريق و المنهج.

4-تعريف الكاتب:
عبد الكريم غلاب كاتب و مؤرخ و روائي و  لد بفاس سنة 1920 تلقى تعليمه في المدارس الحرة تم في كلية القرويين سنة 1932 سافر الى القاهرة سنة 1937 والتحق بكلية الآداب بجامعة القاهرة سنة 1940 و تخرج منها. ومن أهم مؤلفاته : ''دفنا الماضي''و''سبعة ابواب''و''الارض دهب''.

عمل أستاذاً في المدارس الثانويّة المصريّة بعد تخرجه من كلية الآداب (1945-1947).

ترأس تحرير مجلة "رسالة المغرب" الثقافيّة الأسبوعيّة ثم الشهريّة ابتداءً من عام 1949م، بعد عودته من المغرب.

عمل في الوقت ذاته محررًا في جريدة "العلم" اليوميّة.

II-تحليل النص
         1-الفكرة العامة :
    يحكي الكاتب عن تجرية روحية قام بها من اجل وطنه رغم بعده عنه و هي تو قيعه على وثيقة ''11 يناير 1944م''.

         2-الافكار الاساسية :
   - توقيع الكاتب لوثيقة الاستقلال و عجزه عن نسيان ذاك اليوم.
   - تضحية المغاربة بحياتهم و مالهم و نفوسهم من اجل كلمة ''الاستقلال'' التي تعني الامن و الآمان.  

  وصف الكاتب التجاوب الذي كان بينه وبين أصحابه المهاجرين واستحضار ذكرى كتابة وثيقة الاستقلال والأثر الذي تركته من تعذيب للمواطنين.

  3-أحلل :

 2- كلمة المفتاح في النص هي الاستقلال و علاقتها بالعنوان هو تحديد زمن المطالبة بالإستقلال أما بالمضمون فهي الكلمة التي تلخص محتوى النص.

3- ما يدل على على قوة العزيمة و الإيمان بالنصرلدى المغاربة هو اتحادهم لمواجهة المستعمر لقدفه بكلمة الاستقلال و عزمهم على تفكير و نهج لنيل الاستقلال.

        4-أعبر:

-1  للمناسبة الوطنية دور معنوي كبير في تنمية روح المواطنة فالإحتفال يحيي فينا جميعا الحماس و يجعلنا نتدكر كفاح العديد من المواطنين و صمودهم في ميدان المعركة أمام المستعمر و نتمنى لو كنا أنداك مكانهم.

      5-أبحث :

- 1-دلالة العبارة ( قدف المواطنون الاستعمار بالكلمة المروعة) :

  تدل هده العبارة كاستنتاج مباشر على القدرة القوية لدى الشعب المغربي في طرد المستعمر من أرضه التي لا يرضى بتعرضها للاستعمار و كدلك ليحقق مبادئ يسعى اليها كالحرية و الأمن و الإستقرار أما ''الكلمة المروعة'' فتدل على كلمة يخشاها المستعمر بغية ردعه.

2- أسماء بعض الفدائيين المغاربة الشهداء الدين تحمل  شوارع او ساحات ...:

       عبد الخالق الطريس - الطاهر بن عبد الكريم - محمد القري..

 هؤلاء الفدائيين رحمهم الله فقدوا حياتهم من أجل التغيير و من أجل غد زاهر.

3- دلالة الكلمتين :

   - يحيا :  تشير هده الكلمة الى الاستمرارية .

   - مروعة : مرعبة.

          - معلومات اضافية :
    ان استعمار المغرب توالى بعد استعمار الجزائر كنتيجة لطمع الدول الامبريالية في استنزاف خيرات هذه البلدان و السيطرة على مواقعها الاستراتيجة.                          
 الإمبريالية : هي حركة تو سعية استعمارية كاقصى تطور للنظام الراسمالي في اوروبا خلال القرن 19.